Michael Jackson diamant?

03/02/2012 18:25 par lardjem-louiza-wissem

Des diamants fabriqués

à partir des cheveux

de Michael Jackson

Des diamants fabriqués

à partir des cheveux de Michael Jackson

La société LifeGem possède des cheveux de

Michael Jackson.

Cette firme de Chicago a annoncé vendredi qu’elle

souhaitait produire une dizaine de diamants de synthèse

à partir des cheveux de la star décédée.

LifeGem fabrique des diamants à l’aide du carbone

contenu soit dans une mèche de cheveux ou

dans les cendres de crémation.

Cette société a obtenu des cheveux de Michael Jackson

lors du tournage de la publicité pour Pepsi en 1984.

C‘est lors de ces répétitions que

les cheveux du chanteur ont pris feu.

Michael Jackson est décédé le 25 juin. Le roi de la pop

aurait fait un arrêt cardiaque. Son corps a été

remis à sa famille après l’autopsie

demandée par le coroner.

Les résultats seront connus bientôt.

(sources: Matin.ch et LifeGem.com)

convertis

03/02/2012 13:50 par lardjem-louiza-wissem

B) Le récit de conversion de Zayd ibn Sa’na,

un savant Juif de Médine

Ibn Hibbân [1/521] rapporte son récit de

conversion de la manière suivante :

Zayd ben Sa'na, un savant juif de Médine, vint au

Prophète (sws) exiger sa créance. Il lui tira l'habit de son épaule,

le prit au col brutalement et lui dit avec dureté :

"Vous, les Bani 'Abdul-Muttalib, vous atermoyez (tumâtilûn)

vos dettes !" 'Omar (raa) alors, le réprimanda et durcit le ton.

Le Prophète (saws) sourit et lui dit : "Moi et lui, nous

avions plus besoin d'autre chose de ta part, oh 'Omar :

que tu me recommandes de bien régler ma dette,

et que tu lui recommandes de réclamer son dû de

bonne façon". Puis il ajouta : "Il reste (en fait) au terme

(de la dette) trois (jours)". Et il ordonna à 'Omar de le

payer et de lui donner en plus vingt mesures " sâ' ",

pour l'avoir effrayé.

Ce fut la cause de l'entrée à l'islam de cet homme qui disait :

"Il ne manquait aucun signe parmi les signes de

la Prophétie de Muhammad (saws), que je ne

reconnus, sauf deux : sa magnanimité prime

sa colère et le surplus d'emportement aveugle

ne fait qu'ajouter à sa magnanimité. Ainsi,

je l'éprouvai avec cette histoire "de dette''.

Et je le trouvai alors, tel que décrit (dans les anciens livres).

Quand à ma dette, donnez la aux pauvres parmi les musulmans" .

C) La conversion de l’enfant Juif

Ibn Malik rapporte qu’un garçon juif travaillait chez

le Messager d’Allâh (sws). L’enfant tomba un jour malade.

Le Messager (sws) vint le voir et trouva son père

en train de réciter la Torah sur l’enfant. Le Messager (sws) lui dit :

“Je t’adjure par Allâh qui a fait descendre la Torah sur Moussa,

ne trouves-tu pas ma description et mon apparition dans la Torah ?”

Le juif [le père] répondit : non. L’enfant dit alors :

“C’est vrai, par Allâh, Ô Messager d’Allâh, c’est certain que

nous trouvons dans la Torah toute ta description et celle

de ton envoi. Et je te jure qu’il n’y a de dieu qu’Allâh et

que tu es Son Messager.” (rapporté par al-Bayhaqi,

de bonne source.)

Source : Dr. Omar al-Achqar, Les messagers et les

messages divins, collection la Foi Islamique 4/8, éditions

International Islamic Publishing House, 2007, p. 195

juifs et islam

03/02/2012 01:58 par lardjem-louiza-wissem

Beaucoup de Juifs ont reconnu en la personne du

Messager d’Allâh (sws), le prophète tant attendu

par ces derniers. Nous allons donner quelques exemples :

                           

On retrouve ce récit dans le Sahih d’al-Boukhârî

(n°3329, 3911, 3938), mais reproduisons ici

le récit tel qu’on le trouve dans la biographie

du Prophète (sws) intitulée “Ar-Raheeq al-Makhtoum” :

Une anecdote s’est produite le premier jour

où le Prophète (sws) est entré à Médine,

et elle illustre bien le trouble et l’anxiété profonde

qui s’étaient emparés des Juifs.

‘Abdullâh fils de Salâm, le plus savant des rabbins Juifs,

vint rencontrer le Prophète (sws) dès son arrivée

et il lui posa certaines questions pour s’assurer de

sa qualité de Prophète. A peine Muhammad (sws)

y eut-il répondu qu’il embrassa l’Islam, mais il ajouta

que si les gens de son peuple apprenaient sa conversion

ils diraient à son compte ce qui n’est pas.

Le Prophète (sws) envoya chercher quelques Juifs et

il leur demanda : “Quelle opinion avez-vous de l’un

des vôtres, ‘Abdullâh fils de Salâm ?”

Et les Juifs de répondre : “C’est le plus instruit parmi nous,

ainsi que notre maître et le fils de notre maître”.

L’Envoyé de Dieu (sws) dit alors : “Que penseriez-vous s’il

embrassait l’Islam ?”

“Que Dieu le préserve d’une telle action”. - Il posa la même

le plus grand savant Juif de Médine

A ce moment, ‘Abdullâh fils de Salâm se montra et dit :

“J’atteste qu’il n’est de dieu que Dieu et que Muhammad

est Son Messager.”

Les Juifs dirent alors : “C’est le plus mauvais d’entre nous

et le fils du plus mauvais d’entre nous.”

Dans une autre version, ‘Abdullâh fils de Salâm aurait dit :

“Ô peuple des Juifs ! Craignez Dieu, car par Dieu en dehors

de qui il n’y a pas d’autre dieu, vous savez qu’il est l’Envoyé

de Dieu et qu’il apporte la Vérité.”

Ils dirent : “Tu mens”. Telle fut la première expérience

du Prophète (sws) avec les Juifs.

Source : Safiyyu ar-Rahmân Al-Mubârakfûrî,

Muhammad l’utilme joyau de la Prophétie,

éditions Maison d’Ennour, 2006, p.253-254

Ismael; le sacrifi?

03/02/2012 01:39 par lardjem-louiza-wissem

L'histoire du sacrifié, Ismaël

 sur lui le salut

Lorsque Abraham, l'ami intime de Dieu, émigra de son pays

natal, il invoqua son Seigneur afin qu'Il lui donne un enfant

vertueux, Dieu lui annoça alors la nouvelle de la

naissance d'un fils magnanime, en l'occurence Ismaël,

sur lui le salut. Celui-ci fut donc son premier enfant alors

qu'il était âgé de quatre-vingt-six ans. Les savants de toutes

les religions sont d'accord à ce sujet .


Dieu dit : " Puis quand celui-ci (Ismaël) fit en âge

de l'accompagner [...] " (37, 102) ; c'est-à-dire qu'il

devint un adolescent à même de subvenir à ses besoins

comme son père. Mujâhid a dit : " Puis quand celui-ci fut en

âge de l'accompagner [...] ", c'est-à-dire qu'il devint un

adolescent en état de faire ce que fait son père.

C'est alors qu'il fut ordonné à Abraham dans un rêve de

sacrifier son fils. Or, dans le hadith rapporté par

Ibn 'Abbâs, il est dit : " La vision des Prophètes participe

de la Révélation ". En lui ordonnant de sacrifier son enfant

qu'il a eu alors qu'il avancé en âge Dieu mit à l'épreuve

son ami intime Abraham. Il lui avait déjà été ordonné de

les établir lui et sa mère dans le désert de La Mecque

et il obéit, plein de confiance en Dieu. Et Dieu leur accorda

une consolation et une issue en leur donnant des moyens de

subsistance inespérés là ou ils étaient. Ensuite, après que le

Seigneur lui eut ordonné de sacrifier son seul et unique enfant,

il se soumit à la Volonté divine et s'apprêta à excécuter

l'ordre divin. Il mit au préalable au courant son fils et lui

demanda son avis afin d'apaiser son esprit et l'aider à

accepter le décret de Dieu. " Il dit : "Ô mon fils,

je me vois en songe, en train de t'immoler. Vois donc

ce que tu en penses." (37, 102)


Le fils magnanime s'empressa de dire à son père :

" Ô mon cher père, fais ce qui t'est commandé :

tu me trouveras, s'il te plaît à Dieu, du nombre

des endurants " (37, 102).
Cette réponse cristalise on ne peut mieux l'obéissance

et la soumission au père ainsi qu'au Seigneur des hommes.

Dieu dit : " Puis quand tous deux se furent soumis

(à l'ordre de Dieu) et qu'il l'eut jeté sur le front [...] "

(37, 103). Selon Ibn 'Abbâs, Mujâhis, Sa'îd Ibn Jubayr,

Qatâda et ad-Dahhâk, Abraham plaça le couteau sur

la nuque d'Ismaël afin de ne pas voir son visage

au moment de l'immoler. On rapporte aussi

qu'il l'étendit sur le côté, son front collé au sol. "

[...] Ils se furent soumis [...]", c'est-à-dire qu'Abraham prononça

le nom de Dieu et Le glorifia, tandis que l'enfant

fit le témoignage de la foi et s'abandonna à la mort.


As-Suddî et d'autres commentateurs ont dit dans

cet ordre d'idées : "Il a fait passer le couteau sur

sa gorge, mais le couteau ne coupait pas. "

Il fut alors interpellé par Dieu : "Abraham, tu as

confirmé la vision

[...] " (37, 104-105) ; " c'est-à-dire que le but de ton

épreuve a été atteint. Tu as obéi à ton Seigneur en Lui

faisant l'offrande de ton enfant, avant cela tu as offert ton

corps au feu, et tu dépenses sans compter pour tes hôtes.

C'est pour cela que Dieu dit : "C'était là, certes,

l'épreuve manifeste [...] " (37, 106) ; c'est-à-dire

l'épreuve apparente et évidente. Dieu dit à la suite de cela :

"Et Nous le rançonnâmes d'une immplation généreuse [...] ;

c'est-à-dire que Nous remplaçames ce sacrifice par un autre,

un mouton blanc pourvu de grands yeux et de cornes,

l'avis de la majorité des savants.


Ath-Thawrî a dit d'après Ibn 'Abbâs que ce mouton est

resté quarante automnes à paître dans les pâturages du

Paradis. Selon Abû Hâtim, Ibn 'Abbâs a dit qu'il s'agissait

du mouton que l'un des fils d'Adam (Abel)

avait fait l'offrande à Dieu.
Mujâhid a dit, quant à lui, que ce mouton a été immolé par

Abrahma à Minâ et 'Ubayd Ibn 'Umayr, qui l'a sacrifié au

maqâm (la station qui porte son nom) devant la Ka'ba.

Il reste que la plupart de ces avis s'appuient sur des

récits israélites et qu'on peut se limiter au récit coranique

et à la Tradition (sunna) pour connaître et comprendre cet épisode.


Il a été rapporté qu'Ibn 'Abbâs a dit que la tête desséchée

de ce bélier reste (jusqu'à l'avènement de l'Islam) suspendue

à la goutière de la Ka'ba. Ce qui constitue une preuve solide

que l'enfant sacrifié est bel et bein Ismaël et non Isaac

(comme le soutien la tradition judéo-chrétienne),

le premier ayant vécu à la Mecque et non le second.

Et Dieu est le plus Savant.


Au demeurant, c'est aussi le sens apparent qui se dégage

du Coran au sujet du sacrifié ; car il fit le récit du sacrifié

avant de dire seulement par la suite : " Nous lui fîmes

la bonne annonce d'Isaac comme prophète d'entre

les gens vertueux " (37, 112).


Ibn Jarîr a rapporté dans son Tafsîr, d'après Ibn 'Abbâs "

Le sacrifié c'est Ismaël, mais les Juifs prétendent que

c'est Isaac, or ils ont menti ". 'Abdullâh, fils de l'imam

Ahmad, a dit d'après son père : "Il s'agit d'Ismaël".

Ibn Abû Hâtim a dit pour sa part : "J'ai interrogé

mon père sur le sacrifié, et il m'a répondu que

la version la plus juste est qu'il s'agit d'Ismaël".


Ibn Abû Hâtil a dit en outre : "On a rapporté d'après '

Alî, Ibn 'Umar, Abû Hurayra, Abû at-Tufayl, Sa'îd Ibn

al-Musayyib, Sa'îd Ibn Jubayr, al-Hasan, Mujâhid,

Ash-Shi'bî, Muhammad Ibn Ka'b, Abû Ja'far Muhammad

Ibn 'Alî et Abû Sâlih qu'ils ont dit : "Le sacrifié est Ismaël,

sur lui le salut." Al-Baghawî a rapporté les mêmes propos

d'après ar-Rabî' Ibn Anas, al-Kalbî et Ibn al-'Alâ."

la magnanimité de Mohamed

03/02/2012 01:18 par lardjem-louiza-wissem

De la magnanimité

Ahâdîth

  ‘Oubâda Ibnou As-Sâmit rapporte

cette parole du Prophète:

« Voulez-vous que je vous indique comment

 Dieu honore les demeures (au paradis)

et élève les degrés ? » Les gens présents ont dit :

« Oui, ô Envoyé de Dieu ! »

 Il a dit : « C’est d’être magnanime avec celui qui t’agresse

par stupidité, de pardonner à celui qui a été injuste

à ton égard, de donner à celui qui t’a privé,

de reprendre les rapports avec celui

qui a rompu avec toi. », (mentionné par At-Tabarânî).  

Intérêt du hadîth :            

        Le temps s’est contracté et les cœurs se sont endurcis.

 Actuellement, les rapports humains n’ont jamais été aussi

violents et distendus. Or, de tout temps, les relations

 humaines n’ont été facilitées et harmonieuses

que lorsqu’elles respectent une certaine éthique,

un certain code moral. Le hadîth suscité vient

entériner les recommandations coraniques,

 à savoir que les hommes doivent s’accorder

mutuellement le pardon pour les brouilles

affectant leurs liens, afin que la paix règne

dans la société, et qu’eux-mêmes s’élèvent

 auprès du Magnanime. Cet appel concerne,

 certes, l’humanité, mais il résonne plus intensément

encore dans le cœur du croyant.

Mais est-ce toujours facile de briser son ego,

de surmonter ses rancoeurs et ses blessures

pour offrir le meilleur de soi à ses agresseurs,

à ceux desquels on a subi les injustices, et à ceux

qui ont coupé les liens avec soi ?

         Ce hadîth émane de Mouhammad, l’Envoyé d’Allâh,

 homme parmi les hommes, le plus éprouvé d’entre

 les créatures de Dieu, le plus noble, celui qui ne

diffuse une recommandation que s’il se l’applique

à lui-même. Afin de puiser l’énergie nécessaire

 à l’entreprise du pardon, de la magnanimité,

il n’est pas superflu d’examiner de près quelques

exemples anecdotiques de la vie du

 Prophète et de ses compagnons pour comprendre

comment ces qualités se concrétisent au quotidien.  

            Jamais le Prophète ne s’est vengé des blessures

personnelles occasionnées par ses ennemis. Lorsqu’il

 subit des persécutions de la part de ses ennemis,

 ses compagnons outrés lui dirent :

« Lance des imprécations contre les polythéistes et maudis-les ! »

Pour toute réponse, le noble Messager rétorqua :

 « Je n’ai été envoyé que comme miséricorde

 et non pour maudire.», (rapporté par Mouslim).

Le Prophète exécrait que les croyants maudissent.

 Ainsi, il récusa son meilleur ami, Aboû Bakr,

dit As-Siddîq (le véridique), pour avoir maudit

certains de ses esclaves :

« Il ne sied pas au véridique d’être en même

temps quelqu’un qui maudit. »,

(mentionné par Mouslim)

vinaigre de cidre

02/02/2012 00:23 par lardjem-louiza-wissem

 

طريقة تحضير خل التفاح بالمنزل:

ـ تغسل ثمار التفاح جيداً ثم تجفف.

ـ تقطع الثمار ـ دون تقشيرها أو نزع بذرها ـ

إلى قطع متوسطة متماثلة الحجم ،

وتوضع في إناء

  يستخدم إناء فخاري أو زجاجي.. بينما يحظر استخدام أوان معدنية

عملية التفاعل بفعل البكتريا

و كعلاج لبعض الامراض المستعصية مثل الكوليسترول والصداع المزمن

وغيرها من الامراض الاخرى فهو يقضي على كثير من الميكروبات الضارة

.و يخلص الجسم من بعض الدهون الضارة. وأضاف الدكتور حمدي سامى

ناصر استشارى التغذية أن الناس قديماً كانوا يقومون بإعطاء الطيور قليلاً

من خل الطعام قبل ذبحها، لتطهير أجسامها من المواد

الدهنية الزائدة في جسمها،

وهذا ما دفع البعض إلى تناول خل الطعام بكميات كبيرة أملاً في التخلص من

نسبة كبيرة من دهون أجسامهم.

بالجسم فهو يساعد الجسم في التعامل مع الدهون بصورة اكثر كفاءة لكونه

يحول الدهون المعقدة الى دهون بسيطة يسهل تفكيكها وهضمها. وهو

ايضا يزيل الخمول ويوفر حالة من النشاط الجسماني. وهناك العشرات

من الفوائد الاخرى للخل.
ويحذر د حمدى قائلا إن الإفراط في تناوله يؤدى إلى كثير من المشكلات

الصحية مثل: التهابات المعدة، والكبد، وتغيير حموضة الدم.

وأضاف أنه يمكن تناول كمية قليلة من خل الطعام

تقدر بملعقة أو اثنتين يومياً،

توضع على السلطة الخضراء للعمل على تقليل الدهون

فى الجسم بدون أضرار

صحية ويننصح دائما بأخذ الخل بكميات صغيرة وضمن الوجبات الغذائية

وليس على معدة خاوية.

lettre pour non-musulmans

01/02/2012 23:38 par lardjem-louiza-wissem

 

Excuse me!!
Would you stop for a moment?!
O...man...Haven't you thought-

one day- about yourself ?
Who has made it?
Have you seen a design which hasn't a designer ?!
Have you seen a wonderful,delicate

work without a worker ?!
It's you and the whole universe!..
Who has made them all ?!!
You know who ?.. It's "ALLAH",prise be to him.
Just think for a moment.
How are you going to be after death ?!
Can you believe that this exact system

of the universe

and all of these great creation will

end in in nothing...

just after death!
Have you thought, for a second,

How to save your soul

from Allah's punishment?!
Haven't you thought about what

is the right religion?!
Read ... and think deeply before you answer..
It is religion of Islam.
It is the religion that Mohammad-

peace upon him-

the last prophet, had been sent by.
It is the religion that the right Bible- which

is not distorted-has preached.
Just have a look at The Bible of (Bernaba).
Don't be emstional.
Be rational and judge..
Just look..listen...compare..and then judge

We advise you visiting :

Islam Guide: A Brief Illustrated

Guide to Understanding

Islam, Muslims, & the Quran

la magnanimit?rabe

01/02/2012 23:21 par lardjem-louiza-wissem

  هذه القصه من قصص المروءه والشهامه عند العرب   

حدثت بين معثم بن غبين العنزي و رجل يدعا أبو خلف..

أليكم القصه :

اصاب ديرته القحط فرحل يبحث عن المكان المناسب ليعيش

فيه وهو في الطريق تصادف

مع فارس اخر ليس من قبيلة معثم فسأله معثم :
ماوراك ؟؟؟

فأجابه زوجتي وابنتي وابلي وكان الفارس الاخر يدعى ابو خلف

فسأل ابو خلف معثم :
وانت ماوراك؟؟
فرد معثم زوجتي وابنتي وابلي .

وكان معثم ليس لديه بنت بل كان ولد واسمه عقيل.

وعندما يدور في بالك لماذا معثم لم يقل ان لديه ابن أسمه (عقيل) ؟

لأنه خاف على ان ابوخلف ان يكره قربه بسبب الفتى خوفن على

ابنته من هذا الفتى.

وتعاهدا على ان ينزلا بالقرب من بعض وان يحمي كل منهما
الاخر وان يكونوا يدا واحده فهذه بعض صفات العرب.

فذهب معثم واخبر زوجته :

فرضت زوجته بالاقتراح ورضى عقيل ابن معثم

فطلب معثم من ابنه (عقيل) ان يلبس لبس فتاة وان

لا يتكلم في وجود زوجة الجار او ابنته

حتى ينتهي الربيع.

فبدأعقيل متشبها بالفتاه يسرح مع ابنة جاره بدون ان

تلاحظ عليه شيء وذلك لعفته وحيائه.

ولكن المخفي والمكتوم لم يدم

فقد حصل الامر الذي يرغم الفتى بالكشف عن حقيقة وابراز شخصيته

فقد اغار قوما على الابل فأخذوها ولحق بهم معثم

وابو خلف فلم يستطيعوا ان يرجعوا الحلال.

وعندها لم يطل الصبر بعقيل فركب فرسه حيث انه كان من

ابرز الفرسان ذاك الوقت.
واستطاع ارجاع الابل .

اصيب ابو خلف وزوجته بالدهشه فكيف انه فتى

وكان ويخرج مع الفتاه .

ولكن ارجعت الفتاه ذاكرتها الي الوراء فكانت تلاحظ ان الفتاه
التي معها لا تنظر اليها ولا ترفع عينها فيها

وان ترفض ان تنزل معها في

الغدير للاستحمام وكانت تدير ظهرها لها .

هنا تأكد للفتاه عفت وشرف هذا الفارس عقيل.

وصل عقيل الي المنازل ومعه الابل وبعض الاسرى

وبعدها فهم والد الفتاه سبب تخفي عقيل وهي كرامة للجار

وبعد انتهاء الربيع رحل كلا الي اهله وافترق عقيل عن الفتاه

ولكنه ضل هائما في حبها .

حتى مرض بسبب فراقها

وعلم صديقه فهيد بان عقيل مريض فبعث بطبيب

عربي لعلاجه ويدعى عيد

وعرف عيد سبب مرضه وتجاهل الامر واصر على ان يكويه

حتى يتضح له اكثر .

وفعلا فقد زوجه الفتاه وقد انجبت له ولدا وهو

معروف اسمه عباس ولقب

ابو طاسه ولقد عرف عنه الشجاعه والبساله .

المصدر مملكة شاعر

les yeux menteurs

01/02/2012 22:54 par lardjem-louiza-wissem

كيف تعرف كذب الإنسان من حركة عينيه

علمــاء النفــس كل يوم يكتشــفون لنــا شيء أعجــب من سابقــه!!!

أثبتت الدراسات العلمية أن حركة العينين تكشف الشخص إن كان صادقا

.ولكم معنى كل حركة
1 / تحريك الإنسان عينيه للأعلى أي أنه يتخل ردة فعلك

على ماسيقول

 أو بعبارة أخرى يدرس ما سيقوله

2لأعلى اليمين أي أنه يريد بلوغ مركز الإبداع في المخ     ..
3لأعلى اليسار أي أنه يتأمل مع عدم وجود جواب                  
4 للأسفل أي اعترافه بذنبه وترك العقل والذهاب إلى الذاكرة       
5 باتجاه الأفق دليل قوة شخصية فيه واعترافه ليس بالأمر السهل
6  بشكل عشوائي أي أنه بدأ يشعر باقترابه من ذنبه         
و أخيرا إغماض الإنسان عينيه دليل ضعف شخصية ...
وأخيــراً...
كــونوا علــى حــذر من نظــرات أعينكــم ..

 

l'avare conte afric1

01/02/2012 01:58 par lardjem-louiza-wissem

• 

  l'avare conte afric1

  01/02/2012 01:58 par lardjem-louiza-wissem

L'avare - Conte africain !

Il était une fois un homme très riche. Il était sans doute

l'homme le plus riche de son village. Il était également

l'homme le plus avare à telle enseigne qu'on le

surnommait M'bibizo signifiant " l'homme avare ".

M'bibizo était unique par son caractère avare, il n'avait

ni femme ni employé, il exécutait lui-même tous les travaux

domestiques et il était fier de ne rien dépenser.

Un jour, dans l'accomplissement de ses travaux, M'bibizo

tomba dans un puits et poussa un cri d'appel au secours très violent :

- A l'aide, à l'aide ! ! ! hurlait-il.

Aussitôt, son voisin le plus proche accourut et lui tendit

la main en s'exclamant :

- M'bibizo, donne-moi ta main que je te sorte du puits.

Mais M'bibizo détestait donner quoique se soit et c'est avec

retard qu'il finit par tendre sa main. Ce long temps de réaction

lui fut fatal. Sans doute aurait-il survécu si son voisin lui avait dit

" prend ma main ".

Les sages du village retinrent que ce fut bien l'avarice qui finit

par tuer le riche M'bibizo.

Auteur inconnu